“流言传播学”与科学未来观

　　解放日报 徐瑞哲

　　农历二月十六，兔年的第二轮满月过去了。这个所谓的 “超级月亮”，并没有成为一个制造连锁灾难的大灾象。但不可否认，此前发生的日本强震，曾一度让不少人相信这就是“超级月亮”惹的祸。甚至“末日论”的思潮借此抬头。

　　假如有一门“流言传播学”，那么必然有末日流言的制造者与接受者。流言制造者喜欢拿某些特殊的自然现象当“预兆”，也喜欢“数字游戏”。记得一年前，他们将汶川“5·12”、海地“1·12”、智利“2·27”的地震日期排列成一个“九宫格”，证明这些日子彼此关联；今年，他们又做了“2008+5+12”、“2011+3+11”两道加法题，结果正巧都是2025，便由此得出“世界末日”可能延至2025年的“结论”。

　　对于流言接受者，他们存在一种不科学的未来观。几乎每个时代都有这样的人——从战国时代的“杞人忧天”故事；“日心说”确立之前的忧心末日来临者；以及“当代杞人”、恐日食者、恐“超级月亮”者。

　　人际之间每一次链式传播，都彼此强化了这种末日情结。由 “超级月亮”无端联想到地震海啸，由地震海啸无端联想到“末日”。就这样，在人脑的理性王国中，非理性竟然占据了上风。

　　其实，若回味一下《2012》，它难道只是不遗余力地刻画了末日情境吗？影片结尾并非真正的地球末日：一艘艘大方舟载着地球上幸存的人与物种，遥遥发现了绿色的新大陆。这一抹“亮色”，是对过去的隐喻，也是对未来的警示。一方面，面对天灾，战胜自然的自信心不可缺失，人的意志更不可崩溃。而另一方面，居安思危也不可少，面对全球气候变化，也应时刻检点人类行为对生态环境造成的不利影响，即使科技再发达，也需敬畏自然，呵护地球。